服務(wù)于創(chuàng)意生活的展覽館設(shè)計(jì)

研究被暫時(shí)稱為“服務(wù)于創(chuàng)意生活的展覽館設(shè)計(jì)”。該研究的語境非常特殊。當(dāng)前我們生活在一個(gè)被市場原教旨主義（Market Fundamenta?lism）驅(qū)使的社會(huì)，一切都是服務(wù)于商業(yè)開發(fā)——沒有神圣不可侵犯的事物（包括博物館），為社會(huì)福利而建立和發(fā)展的重要的公共服務(wù)的觀念也在漸漸消失。這個(gè)問題極為復(fù)雜，在不同國家以不同形式發(fā)生著。

展覽館的作用、責(zé)任和社會(huì)（或空間）形態(tài)

我們迫切需要找到新的方法想象我們的公共區(qū)域（其賦予我們機(jī)會(huì)可以感受不僅僅是工作或購物的體驗(yàn)）——對(duì)于我們來說就是博物館的作用、責(zé)任和社會(huì)（或空間）形態(tài)，這在我們面對(duì)這個(gè)商業(yè)化的現(xiàn)實(shí)面前是很有意義的。危險(xiǎn)在于，受到商業(yè)化驅(qū)使的展覽館正在從其核心社會(huì)系統(tǒng)和學(xué)習(xí)系統(tǒng)中脫離。

展覽館設(shè)計(jì)是一項(xiàng)社會(huì)藝術(shù)，建筑形態(tài)是對(duì)社會(huì)關(guān)系和多元經(jīng)歷的積極回應(yīng)

以研究為導(dǎo)向的展覽館設(shè)計(jì)能推進(jìn)展覽館的建設(shè)和發(fā)展，使之為我們共同的社會(huì)增添意義。事實(shí)上，本文引用的案例都是一些項(xiàng)目，這些項(xiàng)目的社會(huì)愿景和意圖為社會(huì)公益提供了積極的力量，這些都是推動(dòng)這些項(xiàng)目的動(dòng)力。這并非指其中沒有商業(yè)規(guī)則，而是指商業(yè)并不在這些案例中占主導(dǎo)地位。

有趣的是，這些案例以及其他筆者正在研究的案例似乎都以過程為導(dǎo)向，具有共同的特點(diǎn)：

（1）這些案例的創(chuàng)意都是基于對(duì)社會(huì)意圖、空間和媒體對(duì)民眾經(jīng)歷發(fā)揮的作用的清晰理解。比如英國藝術(shù)節(jié)的主辦者了解到他們創(chuàng)造的環(huán)境（包括建筑和平面設(shè)計(jì)）能夠影響觀眾的感受和情緒，甚至陌生人之間的關(guān)系。

（2）這些案例都是受研究引導(dǎo)的。這些研究具有價(jià)值，他人的專業(yè)性也具有價(jià)值，這一點(diǎn)在20世紀(jì)70年代的波士頓兒童博物館和20世紀(jì)90年代的倫敦博物館表現(xiàn)得極為明顯。

（3）這些案例是開放的，對(duì)博物館相關(guān)決策有著建設(shè)性的批判態(tài)度——真正面對(duì)博物館設(shè)計(jì)的積極和消極的結(jié)果。例如美國大屠殺紀(jì)念館就揭開大屠殺真相的程度以及如何不讓游客中途退出進(jìn)行過艱難的討論。這樣做的用意不是要粉飾一個(gè)糟糕的博物館設(shè)計(jì)項(xiàng)目，而是去認(rèn)識(shí)項(xiàng)目中潛在的消極的和積極的結(jié)果。

（3）試圖通過空間使觀眾參與到博物館的內(nèi)容與展覽中，這種參與既是復(fù)雜的也是個(gè)人化的，比如路易斯安那當(dāng)代藝術(shù)博物館就是通過創(chuàng)造驚喜和期待、調(diào)整空間規(guī)模來完成這項(xiàng)工作，探索館的做法則是在科學(xué)學(xué)習(xí)的背景下讓觀眾動(dòng)手實(shí)踐和試驗(yàn)；

（1）通常可以有多種用途，比如“糖山”區(qū)兒童藝術(shù)和故事博物館；

（2）試圖創(chuàng)造激動(dòng)人心和具有親和力的空間，積極認(rèn)可并且頌揚(yáng)差異——本文的所有例子都以不同方式表現(xiàn)出這一點(diǎn)；

這些案例也有一些共同的社會(huì)和空間特點(diǎn)：

（4）所有這些博物館都試圖尋求與日常生活的緊密聯(lián)系。

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